從業(yè)25年
設(shè)計(jì)費(fèi) ￥300~500
成套案例
億城燕西華府SPA—團(tuán)隊(duì)作品
北京
室內(nèi)空間設(shè)計(jì)規(guī)劃之初，空間布局大量的采用了室內(nèi)與室外延伸的空間式設(shè)計(jì)，設(shè)想在建筑室內(nèi)空間中引入中國園林建筑在室內(nèi)的空間感受，最終在設(shè)計(jì)中融入建筑、園林與室內(nèi)“三位一體”的空間哲學(xué)思想。設(shè)計(jì)中入口運(yùn)用園林建筑中的人與空間有無限的延伸和延續(xù)，使人達(dá)到心靈空間的凈化狀態(tài)，同時(shí)在柱的點(diǎn)與點(diǎn)之間、線與線之間產(chǎn)生無限的功能。拾級(jí)而上由過廊到中國院落式的中庭空間，四水歸堂的天井式空間讓人有玩廊觀景的“虛空”的空間感受，貼合于天地人的空間理念，從而達(dá)到有形的限定和無形的虛空，永恒的空間變化由此而生。這種空間感受接近于老子的思想“三十幅共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！?
在中庭“院落”內(nèi)規(guī)劃東西南北四間“內(nèi)庭院”——SPA修養(yǎng)空間?？臻g內(nèi)依然延續(xù)虛無的空間理念，利用對稱、廊、點(diǎn)、線的延伸、空間的連續(xù)、自由過渡感去模糊強(qiáng)調(diào)人在空間的不同功能轉(zhuǎn)換，使人的身體與精神獲得統(tǒng)一。
在四間不用的SPA空間中，春、夏、秋、冬四種不同的空間色彩與戶外空間和室內(nèi)中庭有了自然和平衡的色彩過渡與延伸，同時(shí)也賦予空間以安寧和樸素。在這樣的聯(lián)系中，房間內(nèi)成為真實(shí)的“三位一體”的空間體驗(yàn)。
中國最古老的哲學(xué)思想認(rèn)為（其基本的思想受到孔子和老子的影響，并由他們傳播開去）所有存在于自然的力都是由一對反作用力控制的。這就是“陰”（無）與“陽”（有）。不過這對反作用力之間并不矛盾。而是互為前提，互為補(bǔ)充，為了達(dá)到完美和諧，兩者相互依存，力求統(tǒng)一。宇宙處于無窮無盡的變化之中，萬事萬物都在周而復(fù)始地向其對立面轉(zhuǎn)化，所謂“有生于無”，“有無相生”。任何建立起來的固定聯(lián)系最終都被證明是毫無意義的。無論在何種情況下，我的認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的方法都是：既看到“事物本質(zhì)”的這個(gè)方面，同時(shí)也要對其另一方面給予同等的重視。
基督教的觀點(diǎn)是上帝與人類之間是精神上的聯(lián)系，用二元論思想來看就是自然是物質(zhì)的，是上帝給人類創(chuàng)造出來的。然而中國人的觀念則認(rèn)為，自然就是天、地、人的三位一體：“人法天、天法道、道法自然”。老子的思想轉(zhuǎn)化為空間也是如此。自然與建筑室內(nèi)空間特性均有存在的可能，有的只是室內(nèi)與室外的差別。如果想讓室內(nèi)外產(chǎn)生聯(lián)系，就可以讓空間散開，以最大限度地消解封閉感，或者采用框架的體系，中國人的室內(nèi)與室外如此應(yīng)用，室內(nèi)空間與空間之間也有同樣的應(yīng)用表現(xiàn)理念及方式。在億城燕西華府會(huì)所SPA中采用了同樣的空間理念。
在中庭“院落”內(nèi)規(guī)劃東西南北四間“內(nèi)庭院”——SPA修養(yǎng)空間?？臻g內(nèi)依然延續(xù)虛無的空間理念，利用對稱、廊、點(diǎn)、線的延伸、空間的連續(xù)、自由過渡感去模糊強(qiáng)調(diào)人在空間的不同功能轉(zhuǎn)換，使人的身體與精神獲得統(tǒng)一。
在四間不用的SPA空間中，春、夏、秋、冬四種不同的空間色彩與戶外空間和室內(nèi)中庭有了自然和平衡的色彩過渡與延伸，同時(shí)也賦予空間以安寧和樸素。在這樣的聯(lián)系中，房間內(nèi)成為真實(shí)的“三位一體”的空間體驗(yàn)。
中國最古老的哲學(xué)思想認(rèn)為（其基本的思想受到孔子和老子的影響，并由他們傳播開去）所有存在于自然的力都是由一對反作用力控制的。這就是“陰”（無）與“陽”（有）。不過這對反作用力之間并不矛盾。而是互為前提，互為補(bǔ)充，為了達(dá)到完美和諧，兩者相互依存，力求統(tǒng)一。宇宙處于無窮無盡的變化之中，萬事萬物都在周而復(fù)始地向其對立面轉(zhuǎn)化，所謂“有生于無”，“有無相生”。任何建立起來的固定聯(lián)系最終都被證明是毫無意義的。無論在何種情況下，我的認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的方法都是：既看到“事物本質(zhì)”的這個(gè)方面，同時(shí)也要對其另一方面給予同等的重視。
基督教的觀點(diǎn)是上帝與人類之間是精神上的聯(lián)系，用二元論思想來看就是自然是物質(zhì)的，是上帝給人類創(chuàng)造出來的。然而中國人的觀念則認(rèn)為，自然就是天、地、人的三位一體：“人法天、天法道、道法自然”。老子的思想轉(zhuǎn)化為空間也是如此。自然與建筑室內(nèi)空間特性均有存在的可能，有的只是室內(nèi)與室外的差別。如果想讓室內(nèi)外產(chǎn)生聯(lián)系，就可以讓空間散開，以最大限度地消解封閉感，或者采用框架的體系，中國人的室內(nèi)與室外如此應(yīng)用，室內(nèi)空間與空間之間也有同樣的應(yīng)用表現(xiàn)理念及方式。在億城燕西華府會(huì)所SPA中采用了同樣的空間理念。
閱讀：26822
馬上分享到手機(jī)
